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愚禿-OTERA THE EXHIBITION-

鎌倉時代、自らを「愚禿(ぐとく)」と
名乗る僧がいた。親鸞という。

愚禿の「愚」は愚か者の自覚、
「禿」は頭を剃るでもなく
伸ばすでもなく
中途半端な姿をあらわす。
それは、へりくだって
自虐しているのではなく、
佛と対峙することによって
写し出される自らの姿であった。

その親鸞像の制作に作家の
清河北斗が挑む。
彼もまた、作品に向き合い
手掛けることによって、
内省を深めていくのであろう。


愚禿 gutoku
-OTERA THE EXHIBITION 4th-
期間:2024.4/27(土)~5/12(日)
時間:13:00~17:00(火曜定休)
会場:白雪山善巧寺
入場料:500円(高校生以下無料)

清河北斗作品展
HOKUTO KIYOKAWA ART WORKS
清河北斗| 1974年富山県生まれ。 東京芸術専門学校卒。2009年STUDIO/HOT設立。 2011年パリジャパンエキスポ出展、2015年個展「仮様」下山芸術の森発電所美術館、2017年「舞台の上の美術館Ⅱ 巨無と虚無」AUBADE HALL富山、2023年清河北斗展「SCULP FICTION」@btf東京など。


OTERA THE EXHIBITION(オテラ・ザ・エキシビジョン)は、善巧寺の蔵や客間を展示スペースとしたアート企画です。お寺の伽藍は古来より作家や職人と共に歩んできた道のりがあり、その流れを汲んで、現代作家による展覧会を行っています。出展作家には、仏教をテーマにした作品を一点依頼し、その作品を中心に会場全体がアートスペースに生まれ変わります。お寺を舞台にした現代作家の新たな息吹をお楽しみください。

企画・問合せ:白雪山善巧寺
富山県黒部市宇奈月町浦山497

清河北斗作品

展示会場


これまでの OTERA THE EXHIBITION

花まつりマルシェ2024

2024年の「花まつりマルシェ」は4月21日(日)に開催します!
お釈迦さまの誕生をご縁に、境内いっぱいに飾り付けられたチューリップの中で、魅力的なお店が並びます。本堂では、赤ちゃんの誕生を祝う「初参式(しょさんしき)」と子供の成長を祝う「七五三」が行われます。どなたもご参加心りお待ちしております。

花まつりの流れ

前日20日(土)
9:00~15:00 花つみ&花かざり
当日21日(日)
10:00 初参式、七五三
10:40 マルシェスタート
11:30 ライブ&パフォーマンス
14:00 お花シャワー、終了予定

ライブ&パフォーマンス(11:30)

状況劇団パッチ
歌と美術のお遊戯会”をテーマにしたオトナコドモの世界。パペットやてあそび、大胆な美術と衣装を身に纏い、歌謡曲や唱歌を歌うユニット。

マルシェ出店紹介(10:40~14:00)

ひみつカレー
氷見からやってきたテイクアウトカレー専門店。誰でも食べやすいスパイスカレーをどうぞ。
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Ume Kitchen
ドッグパン屋。ソーセージやベーコン、いちごやあんこまで、いろんなメニューがあります。
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takozaki
富山で移動販売車にてたこ焼き焼いてます♪出汁がきいたトロッ♪フワッ♪な本場大阪たこ焼きをご賞味あれ
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源七
郷土料理”芋かいもち”を現代の暮らしに合わせて再編集。新感覚の「もちもなか専門店」
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ミユク
名水の里、黒部の地場産フルーツや地粉など使用して作った体に心に優しいケーキやお菓子を作っています
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ランパラコーヒー
実店舗がまだない珈琲屋。丁寧に自家焙煎したコーヒーをハンドドリップでご提供します。香りに癒されてください♪
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gleetec
照明雑貨やフラワーベース、器etc.インテリアが楽しくなるアイテムをセレクト。
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gemini
古代米を使ったアクセサリーやレジン。インクアート作品など委託販売。
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chienowa
北海道産の天然のどんぐりで作った雑貨を中心に出店


ワークショップ/会館(10:40~14:00)

シェアサロン02
美しい発色を長期間楽しめる『ハーバリウム』自分好みのハーバリウムを制作。
時間:約30分〜60分
ボトル1本1200~2300円(税込、材料費込み)
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CraftRie
さをり織り体験のワークショップ「コースター制作」
時間30分/500円
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チューリップシャワー(14:00)

初参式(しょさんしき)

~赤ちゃんの誕生を仏前に祝う儀礼~
新たな命の誕生をよろこび、初めて仏さまにごあいさつをさせていただく大切な儀礼です。一生の記念にどうぞご参加ください。
時間:10:00(受付9:30)
対象:生後100日~2才頃まで
参加費:3,000円
申込み締切り:4/14

七五三

~こどもの成長を仏前に祝う儀礼~
新たな命の誕生をよろこび、初めて仏さまにごあいさつをさせていただく大切な儀礼です。一生の記念にどうぞご参加ください。
時間:10:00(受付9:30)
対象:3才、5才、7才
参加費:3,000円
申込み締切り:4/14

【注意事項】
・駐車は「うらやま交流センター」へお停め下さい。

初参式・七五三を募集します。

2024年4月21日(日)開催の花まつりマルシェにて、こどもの誕生と成長をお祝いする儀礼を執り行います。花まつりとはお釈迦さまの誕生をお祝いするおまつりです。その日に合わせて、赤ちゃんとこどもたちの誕生や成長をお祝いします。

初参式(しょさんしき)
~赤ちゃんの誕生を仏前に祝う儀礼~
新たな命の誕生をよろこび、初めて仏さまにごあいさつをさせていただく大切な儀礼です。一生の記念にどうぞご参加ください。
日時:4月21日(日)10:00~10:40(受付9:30)
対象:生後100日~2才頃まで
参加費:3,000円

七五三
~子どもの成長を仏前に祝う儀礼~
3才、5才、7才は、昔から人生の節目とされてきました。今日まで無事に成長したことに感謝して、仏さまの前でお祝いする儀礼を行います。
日時:4月21日(日)10:00~10:40(受付9:30)
対象:3才、5才、7才
参加費:3,000円

初参式・七五三の流れ

春のほっこり法座

ココロとカラダのデトックス。春のほっこり法座の予定です。
お寺の本堂で心静かに仏さまのお話を聞きましょう。
初めての方も大歓迎。どなたも心よりお待ちしております。

参加費:1,500円(昼食代込み)
持ちもの:じゅず/服装:自由

ゼロから味わう仏教
3月1日(金)11:00~12:00
講師:日下賢裕(加賀市・恩栄寺)

知ってるようで知らない仏教の「キホン」をゼロから味わう連続講座。スライドを使ったり、毎回復習も行いながら進めていきますので、はじめての方でも安心してご参加ください。

立山信仰と立山曼荼羅
3月16日(土)10:00~12:00
講師:福江充(北陸大学教授・善住寺)

立山曼荼羅は、越中立山にかかわる山岳宗教、立山信仰の内容が網羅的に描かれた掛軸式絵画「立山曼荼羅」をとおして、先人たちが培ってきた様々な思想や宗教観を考えてみます。

親鸞聖人の生涯①
4月1日(月)11:00~12:00
講師:雪山俊隆(善巧寺)

今年は浄土真宗が開かれて800年の記念イヤーです。親鸞聖人の生涯をご誕生から順に解説し、その歩みをとおして学びを深めていきたいと思います。

屋外の人物像日本一は親鸞聖人像

全国で人物像が1番多いのは親鸞聖人じゃないのか?!という仮説のもと、昨年11月からGoogleマップで親鸞聖人像を集め出しました。浄土真宗のお寺は全国に2万1千ヶ寺以上あります。そのリサーチがようやく終わりました。

2023年10月16日現在、親鸞聖人像の総数は「2,676体」です!

1番多く見られた県は広島県でした。浄土真宗寺院の数に対する設置率(31%)が非常に高いです。次いで、真宗寺院が最も多い滋賀県でした。そして兵庫県、大阪府と関西が続きます。

全体の寺院数に対する像数の割合いは13%です。像数は寺院数に比例していない地域も多く、愛知、富山、新潟、石川などは、寺院数は1,000ヶ寺ほどと全国でもトップクラスに多い地域ながら像数の割合は低めでした。特に富山県は銅像の9割が高岡で製造されているので設置率も高いと予想していましたが、意外に少ない結果となりました。

日本一の密集地帯は、滋賀県の彦根市周辺です。直径10数キロの間に140体の像があり、どこを歩いても1キロごとに遭遇できる、犬もあるけば聖人像に当たる地帯です。

彦根  58体
愛知郡 26体
犬上郡 26体
東近江 30体

寺院数に対する割合が特に多いのは栃木県と茨城県でした。いずれも親鸞聖人ゆかりの地でもあり、50%ほどの高確率で設置されてありました。また、浄土真宗の中でも本願寺派に多く見られる傾向があり、これは親鸞聖人像の普及を牽引した広瀬精一氏が本願寺派の別院等に多く寄贈された影響が伺えます。

参考までに全国の真宗寺院数も載せておきます。

-余談-
これらの銅像、石像の歴史はそれほど古くはなく、戦時中に金属召集令によって銅像、梵鐘など鋳物類はすべて取り上げられたため、現存するほとんどの像は戦後のものです。また、人物像自体が西洋の文化の影響を受けているので、日本においては近代の現象といえます。ここに登録した2000体以上の像の多くは昭和に作られています。高度経済成長期に日本が豊かになっていく過程で、多くの像がお寺や学校、市町村に寄贈されました。この寄贈によって生まれた文化ということも重要なことです。等身大でも車1台ほどの予算がかかる銅像をお寺に寄贈するに至った経緯は、それまで育まれた関係性をあらわしていると思います。

親鸞聖人のご誕生850年の年に軽いノリで始めた企画でしたが、銅像の制作者や銅像マニアの方たちとも交流が生まれ、最近では浄土真宗冊子「唯」への情報提供や「築地本願寺新報」からの原稿依頼もいただきました。先月から強力な助っ人(ふかみどりさん)もあらわれかなりスピードアップ。登録フォームからも多数情報をいただきありがとうございます。

寺院名簿からのリサーチはひとまず終了しましたが、Googleマップ上ではストリートビューがお寺の敷地に届かない場所も多くあるため、まだ未登録も相当数あると思われます。親鸞聖人像の情報をお持ちの方がおられましたら是非登録フォームよりご登録ください。

親鸞聖人像登録フォーム

関連ページ

「慶讃法要ご親教」に寄せて

本願寺では、親鸞聖人のご誕生850年、宗派が開かれて800年の慶讃法要が、3月から5月にかけて30日間行われました。その折に、毎回、本願寺の代表・大谷光淳門主(専如門主)よりご親教(法話)が読まれていました。問題となっている「新しい領解文」に関しても述べられているので、その箇所を抜粋して思うところを書いておきます。ブルー背景の箇所が専如門主のお言葉です。


今日、核家族や少子高齢化、過疎化など社会構造が急速に変化し、従来のように地域社会のなかで、また世代間を通して、み教えが伝わっていくことが非常に困難になってきています。

おっしゃるとおりです。核家族化は50年以上前からはじまり、少子高齢化は20年以上前から言われ始めました。この期間に我々はなすすべもなく時を過ごしてしまったことに、慚愧の想いと無力さを痛感しております。

このように社会状況や人々の意識が変わるなか、み教えを誰もが理解できるように、わかりやすく、時代に合った言葉で伝えていくことが、伝道教団である私たちの使命であると言えましょう。

そのような取り組みはとても大事だと思います。しかし、「新しい領解文」は、「誰もが理解できるように、わかりやすく、時代に合った言葉」にはなっていません。「弥陀のよび声」「愚身」「自然の浄土」「仏恩報謝」など、一般用語ではない言葉が使用され読み方もままならず、誰もが理解はできません。誤解を生みやすい表現も多用されているので、わかりやすくありません。また、唱和を推奨するという手法が時代と大きくズレていると思います。

以前、教育勅語を保育園児に読ませていることが社会問題になっていましたが、本願寺においても、数年前から「私たちのちかい」を本願寺派の関連学校に唱和させていると聞いて愕然としました。「新しい領解文」も各所で唱和が推進され、次代を担う僧侶たちの得度でも暗唱が義務付けられたと聞いています。これは、経典のように確立した言葉を儀礼として唱和することとは全く違います。若い人たちへ半強制的に読ませる行為は、重々気を付けていただきたいです。

石上智康前総長が若かりし頃は唱和ブーム真っ只中、一体感や全体の士気を高めることが強く求められた時代で、唱和には一定の力があったと思います。しかし、多様性が進んだ現代においては、個々の同意がない限り反発を生む可能性も高く、よほど慎重に進めないと支持されないでしょう。今まさに、その反発が起こっています。

親鸞聖人は『御消息』の中で、「浄土真宗は大乗のなかの至極なり」と述べられています。大乗のなかの至極とは、大乗仏教の根本精神である智慧と慈悲、自利と利他が、究極的に一つのこととして成り立つ根底にまで至ることであり、このような立場が、「生死即涅槃」とか「煩悩・菩提体無二」といった仏智の側の言葉で語られます。そして、ここにおいて、名号による阿弥陀如来の「そのままの救い」が、煩悩を抱えた私の身の上で成り立っているということができます。

ご説明のとおり、「私の煩悩と仏のさとりは本来一つゆえ」という表現は丁寧な解説がないと誤解されやすいです。解説が必須という時点で矛盾していますが、その解説も「誰もが理解できるようにわかりやすく」するのはかなり困難で、余計に混乱を生む可能性があります。勧学寮による解説と同様に、この説明もいったいどれほどの人が理解できるのでしょうか。

浄土真宗は他力回向の信心をいただいて、凡夫は凡夫のままに、そのお慈悲によって救われるという教えです。しかし、み教えに出遭う前と後で全く同じということではありません。如来のおさとりの真実に遇わせていただくことで、これまでとは全く違った新しい生き方が始まります。それは自分だけの安穏を願うような自己中心的な生き方から、全ての人の苦悩を自らの苦悩とするような生き方への転換です。そして、そこから仏恩を念報しつつ、そのお心にかなうよう精進努力する念仏者の生き方が開かれてくるのであり、その精進努力するままが、如来のお慈悲によって生かされている姿なのです。

今、多くの僧侶と門信徒が、「新しい領解文」をどのように受け取ればよいのかわからず苦悩しています。自分自身が受け取れない言葉は人にも勧められません。そのような状況においても、現場の声には一切耳を傾けずに推進しています。私の想いと本願寺の方針に大きなズレが生じて悩んでいます。この想いを人に伝えてよいものかどうかで悩んでいます。内部に声が届かないならば社会に訴えていくべきかどうかでも悩んでいます。

これらの苦悩は、「新しい領解文」の唱和を推奨する方たちにとって、「自らの苦悩」と受け取っていただけますか?受け取っていただけるならば、本願寺の教えを司る勧学寮、もしくは代表のご門主がご対応ください。渦中にお辞めになった前寮頭の徳永一道勧学にも真相をすべてお話いただきたいです。本来は、これらを主導している総長が答えるべきですが、石上智康前総長も池田行信総長も、責任放棄のスタンスを貫き、宗報6月号においても「門主と勧学寮をはじめ、まわりの責任」という内容を繰り返しおっしゃっているので、軌道修正する見込みは持てません。池田総長は「強制ではない」と公言されているので、ならば、得度での暗唱を義務付け唱和させることと、関連施設での唱和は真っ先に取止めてください。完全に強制的です。どうぞよろしくお願い申しあげます。

このたびの、新しい「領解文」(浄土真宗のみ教え)が、従来の『領解文』の精神を受け継ぎ、智慧と慈悲という如来のお徳を慕いつつ、仏智に教え導かれて生きる念仏者の確かな指針となりますことを願っております。

従来の領解文の「雑行雑修自力の心を振り捨てて」という信仰の在り方や、「後生の一大事」という視点が欠けているなど、その精神を受け継いでいるとは思えません。よって、確かな指針にはなりません。

そしてこれからも、「世のなか安穏なれ、仏法ひろまれ」と願われた親鸞聖人のお言葉を胸に、すべての人々が心豊かに生きていける社会の実現に向け、ともどもに歩み進めてまいりましょう。

現在の本願寺の方向性に大きな不安があり、心豊かに生きられません。この私の苦悩は「すべての人々」に入れていただけますか?

「すべての人々」とおっしゃるならば、従来の領解文を大事にしてきた人たちにも思いを馳せてください。子どもの頃から日々読み続け、慣れ親しんでいる人たちがたくさんいます。浄土真宗にご縁のある者が正信偈に慣れ親しんでいるのと同様に、領解文で育った人たちがたくさんいます。

領解文は、普及している地域と、していない地域の温度差が激しく、石上前総長や池田総長の地域は普及していない地域ですね。本願寺においても、あまり使用されていないので、ご門主も領解文はさほど慣れ親しんでいないのかもしれません。

ちなみに、私のお寺も1つの会を除き領解文は使用していないので、あまり慣れ親しんでいません。それでも、大事にしてきた人たちの声を聞くと、その想いが伝わってきます。その憤りを少しだけ感じることができます。

「全ての人の苦悩を自らの苦悩とするような生き方」をほんの少しだけでも意識していただけませんか?

唯一の解決策はいたってシンプルで、「新しい領解文」を取り下げること。親鸞聖人が著書を繰り返し修正していたことを考えると、長年熟考された形跡もない言葉が、一発で完璧なものとして完成したとするほうがあり得ないことです。新しい試みをされたのならなおさらです。

それでも、どうしても制度上取り下げることが出来ないならば、取り下げられない制度自体を変えていくために、組織の構造を抜本的に変えていくしかないと思いますが、そのような時間をかけている猶予が我が宗門にはあるのでしょうか。

現在の状況を鑑みると、旧来のように黙して忘れられるまで待つという策は問題を悪化させるだけです。今回の出来事は忘れません。さまざまな経緯や対応もインターネット上と手元の資料として残り続けます。10年後も昨日の出来事のように情報が残っている環境です。問題意識を持っている人の多くは、軽率な発言や行動にならないように慎んで、耐え忍んでいる状況だと思います。身内の苦しみに目を向けてください。


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花まつりマルシェ2023アルバム

4月23日(日)、快晴のもと「花まつりマルシェ」を開催しました。
去年と一昨年は当日までどうなるかわからないという状態で踏ん張りながらの開催でしたが、ようやく、心晴れやかに開催することができました。

初参式は10名、七五三は7名の受式者がありました。

マルシェは、9店に自前2店の計11店。午前中に品切れになるお店もあり、多くの人で賑わいました。

今回は、状況劇団パッチさんのライブ&パフォーマンスがありました。安定感のある歌声に、フリースタイルなパフォーマンスが魅力的で、後半には小学生がノリノリで演者側になっていました。

花まつりマルシェ2023
日時:2022年4月23日(日)10:00~15:00
会場:白雪山善巧寺
フリーライブ:状況劇団パッチ
出店:Ume Kitchen、ココマカロン、cafeMOCO、TAKOZAKI、チリングスタイル、ケーキハウス ミユク、源七、chienowa、キッチンカーリーフ
チューリップ協力:山崎修二さん、入善町花卉球根組合
チューリップ飾付け:こどもたち、浦山ご婦人、総代
協力:有馬啓さん、太田さん、沓掛栄一郎さん
本堂荘厳:法輪寺、照行寺
チラシ:ROLE
写真:柳原写真事務所FLAT
駐車協力:うらやま交流センター、中博信さん
主催:白雪山善巧寺

花まつりマルシェ2023

今年の花まつりマルシェは4月23日(日)に開催します!
お釈迦さまの誕生をご縁に、境内いっぱいに飾り付けられたチューリップの中で、魅力的なお店が並びます。本堂では、赤ちゃんの誕生を祝う「初参式(しょさんしき)」と子供の成長を祝う「七五三」が行われます。どなたもご参加心りお待ちしております。

花まつりの流れ

前日22日(土)
9:00~15:00 花つみ&花かざり
当日23日(日)
10:00 初参式、七五三
10:40 マルシェスタート
11:30 ライブ&パフォーマンス
15:00 お花シャワー、終了予定

出店紹介

cafeMOCO(ドリンク)
愛媛出身の店長が提供する愛媛100年伝統みかんジュースと、スペシャルティコーヒー豆を使用したコーヒーを販売します。今年初参加です♪
Ume Kitchen(パン)
今年オープンしたほやほやのドッグパン屋さんがキッチンカーで参加してくれます。ソーセージやベーコン、いちごやあんこまで、いろんなメニューがあります。
ココマカロン(マカロン)
魚津のオーダーメイドのマカロン専門店。今年初参加です♪
TAKOZAKI(たこ焼き)
移動販売車のたこ焼き屋さんです。昨年急きょ参加が決まり子供たちにも大人気♪今年も参加してくれることになりました。
源七(もちもなか)
郷土料理「芋かいもち」を現代の暮らしに合わせて再編集した「もちもなか専門店」。富山市総曲輪BASEにお店があります。愛嬌のいい店長さんが今年も参加してくれます♪
チリングスタイル(雑貨)
「和の生活に北欧のデザイン性をプラスする」富山市民プラザにお店があります。さわやか&ゆるやかな店長が今年も遊びに来てくれます♪
ミユク(菓子類)
名水の里、黒部の地場産フルーツや地粉など使用して作った体に心に優しいケーキやお菓子を販売するお店。花まつりマルシェではもはや定番です!焼き菓子を中心に販売してくれます♪
chienowa(雑貨)
北海道産の天然のどんぐりで作った雑貨を中心に出店します。昨年手をあげてくださって、今年2回目の参加です。
キッチンカーリーフ(フード&ドリンク)
急きょ参加が決定しました。アイスクリーム、クリームソーダ、 コーヒーゼリー、 ポテト&チキンなどを提供してくれます♪

ライブ&パフォーマンス

状況劇団パッチ
歌と美術のお遊戯会”をテーマにしたオトナコドモの世界。パペットやてあそび、大胆な美術と衣装を身に纏い、歌謡曲や唱歌を歌うユニット。

美術・・・みづき
うた・・・さお
鍵盤・・・のっち

初参式(しょさんしき)
~赤ちゃんの誕生を仏前に祝う儀礼~
新たな命の誕生をよろこび、初めて仏さまにごあいさつをさせていただく大切な儀礼です。一生の記念にどうぞご参加ください。
時間:10:00(受付9:30)
対象:生後100日~2才頃まで
参加費:3,000円
申込み締切り:4/16

七五三
~こどもの成長を仏前に祝う儀礼~
新たな命の誕生をよろこび、初めて仏さまにごあいさつをさせていただく大切な儀礼です。一生の記念にどうぞご参加ください。
時間:10:00(受付9:30)
対象:3才、5才、7才
参加費:3,000円
申込み締切り:4/16

【注意事項】
・駐車は「うらやま交流センター」へお停め下さい。

ほっこり法座(4~5月)

ココロとカラダのデトックス。春のほっこり法座の予定です。
初めての方も大歓迎。どなたも心よりお待ちしております。

参加費:1,500円(昼食代込み)
持ちもの:じゅず/服装:自由

写経の日
4月1日(土)11:00~12:00
講師:雪山俊隆(善巧寺)

写経を行います。お手本になぞって、尊い言葉をただひたすら書いてもらいます。冒頭と終わりにお経の概要を解説します。心静かな時間をお過ごしください。

お念仏の生活とは
4月16日(日)11:00~12:00
講師:平野明英(立山町・満法寺)

何を有難い、おかげさまと味わっているだろうか?また、生かされているよろこびとは何か?お念仏の生活を、いま一度問いたいものです。

火宅無常の世界
5月01日(月)11:00~12:00
講師 飛鳥 寛静(高岡市・善興寺)

確かなものと信じていたことが、もろくも崩れる時に不安が現れてきます。不安が蔓延しつつある今、何をたよりに生きていけばよいのでしょうか。

>> 善興寺ホームページ

阿弥陀さまの光りに導かれて
5月16日(火)11:00~12:00
菅原智之(千葉県松戸市・高林寺)

「科学文明さえあれば、宗教など無くても生きて行ける」という風潮の現代社会。本当にそうなのでしょうか?心のよりどころとは何かをご一緒に考えてみましょう。

>> 高林寺ホームページ

新しい「領解文」(浄土真宗のみ教え)制定の経緯

浄土真宗本願寺派では、2023年1月16日に本願寺のご門主(代表者)より、「新しい領解文(浄土真宗のみ教え)」が発表されました。時代に合った言葉で表現したとされる内容で唱和を推奨する新しい言葉です。

これに対して、①この文章が制作された経緯の不透明さ ②ネーミングの問題 ③内容の問題 ④唱和を推奨することについてなど、本願寺派僧侶を中心にさまざま疑問の声があがり議論が交わされています。

不安定な状態で門徒さんやご縁のある方たちに伝えるつもりはなかったのですが、事態が収まらないまま、2023年3月29日からはじまる慶讃法要に際して新しい領解文の拝読、唱和を遂行することになったため、浄土真宗本願寺派にご縁のある方はどなたも無関係ではなくなりましたので、事の経緯に重点を置いて情報共有します。

<語句説明>
領解文(りょうげもん)
浄土真宗の教えの受け取り方(領解)を端的にあらわした文章です。本願寺8代の蓮如上人は事あるごとに、「ものを申せ」と口に出して気持ちをあらわすことを勧められました。教えをどのように受け取っているかを告白し、それに対して蓮如上人がご助言(改悔批判)したことが元になり、現在も本願寺ではその形式が残っています。
> 従来の「領解文」本文
> 新しい「領解文」本文

ご門主(もんしゅ)
本願寺の代表者。ご門主のお言葉として、法話を「ご親教(しんきょう)」といい、教団として重要な意志表明をあらわすお手紙を「ご消息(しょうそく)」といいます。ご消息は重みが増すので、勧学寮の諮問が必要条件です。

勧学寮(かんがくりょう)
ご門主の諮問機関であり教学的問題に対して答える役割を担う。勧学は学階の最高位を持つ人たちで、尊敬の意を込めて「和上(わじょう)」と呼んでいます。

宗会議員
各教区の選挙によって選出された議員。その中で内閣的な役割を果たす「総局(そうきょく)」が設置され、その代表が「総長」。総理大臣のような感じです。この人たちが集まって行われる議会を「宗会」といい、日本の国会より先に始まった議会制度といわれます。今回の一連のことは、この中の「総局」が指揮をとって進めている事業です。

>> 組織相関図の詳細はこちら

制定の経緯
現代版の領解文と御文章の制作は、2005年にはじまりました。その成果として、2009年に発刊された「拝読 浄土真宗のみ教え」に収録された「浄土真宗の救いのよろこび」が領解文の伝統と精神を受け継いだものとされています。ここでいったんこの企画は終了するわけですが、2014年に即如門主から専如門主へ、総長は石上智康氏、勧学寮頭は徳永一徳氏の体制になり、2015年に現代版の領解文制定が再び事業にあがりました。そして、それまでの「浄土真宗の救いのよろこび」は2019年に人知れず削除されました。

2023年2月号「宗報」での新しい領解文制定の経緯説明には、「浄土真宗の救いのよろこび」に関しては一切触れず、当時の現代版領解文の制作は検討中なままとして記されています。また、この経緯説明では、2005年から長く検討を重ねてきたかのように記されていますが、実際は、2009年でいったん打ち切り、2015年に再び事業に入ったものの、現代版の領解文は2022年の段階でも「制作の議論が行き詰まっている」と当時の総合研究所所長が答えています。つまり、検討自体は断続的にされてきましたが、制作に研鑽を重ねているわけではなく、2022年の段階でも何も決まっていないということでした。

「浄土真宗の救いのよろこび」は、普及も反応も理想通りではなかったのかもしれないけど、しらっと消しちゃったのはとても印象が悪いです。それならば、親鸞聖人もひとつの書に生涯をかけて加筆と修正を繰り返したように、納得できるまで徹底的にブラッシュアップして完成に近づけていってほしかったです。

その後、突如2022年4月1日に「現代版領解文制定方法検討委員会設置規程」が施行されます。名前のとおり、現代版領解文を制作するのではなく、制定方法を検討する会なので、すでに制作自体は視野に入っていないことが伺えます。9月から11月にかけて5回の委員会が開催され、「ご門主様にご制定いただくよりほかはない」という結論を出しました。あたかも初めから決められていたような結論です。

この時、制定方法検討委員会からはこのような意見を残しています。

●従来の領解文との混乱を避けるために新たな名称を検討するべき
●従来の領解文の精神を受け継いで簡潔に表すことは非常に困難ではないか

しかし、その意見は反映されることなく進んでいきます。その後、ご門主からの消息原文を勧学寮が確認するわけですが、提出された言葉は、2021年のご親教「浄土真宗のみ教え」に4行付け足したものでした。検討委員会の意見を取り入れる間もなく、返答を急いだ結果、後に解説文を書くことで理解を図るとした上で同意したとされます。

2023年1月16日、新しい「領解文」(浄土真宗のみ教え)が発布されます。
多くの疑問を残したままの発布となりました。段取り的には、制定方法委員会を設置し、委員会の答申を受けてご門主の言葉をいただき、勧学寮が同意をしたとなっていますが、あまりにも短い突貫工事のような進め方で、いずれも納得できるものではありません。

領解文がそのままでは伝わりにくいから、現代の言葉に置き換えて制作するという試みには賛同します。ただ、今回は出来上がった文章も、その背景や経緯も、そして唱和を推奨(強要)するという手法にも賛同できません。残念です。

●3期に別けて記しました。
・2005~2009年、現代版領解文の始まりと制定に至る第1期
・2015~2021年、再始動から準備期間として第2期
・2022~2023年、制定までの怒涛の期間として第3期
●色分けについて
・赤色・・・現代版の領解文として制定された「浄土真宗の救いのよろこび」に関して。
・青色・・・新領解文の中にある「愚身(み)」という言葉について、その特徴的な読み方が新領解文が制定される前に見られる箇所を記しました。石上智康総長の言葉が色濃く反映されていることを示しています。これに関して宗会において総局は「ご門主さまと宗派総長の考えが似通うことは当然」と答弁しています。
●追加情報
2018年に真宗教団連合(当時の理事長は石上氏)が行った実態把握調査に、真宗10派の企画ながらオリジナル設問として「浄土真宗の救いのよろこび」が調査され、7ページにわたって取り上げられています。
>> 実態把握調査(真宗教団連合)
その翌年に「浄土真宗の救いのよろこび」が削除されました。削除の理由のひとつにこの実態把握調査があったと確認していますので追記しました。

新しい領解文に先だって、2018年のご親教「私たちのちかい」でも唱和が推奨されました。本願寺派関連の施設では朝礼などで唱和されるようになり、全国各地にある浄土真宗本願寺派の系列学校(龍谷大学、武蔵野大学、相愛大学など)でも唱和されています。関連施設にとっては推奨といってもほぼ強制です。ご門主の法話の内容をこのように勧めていくこと自体、問題があると思います。

> 私たちのちかいに寄せて

請願書について
2023年2月下旬から3月上旬までに行われた本願寺派の議会「宗会」において、「唱和推進について慎重性を求める」請願書を提出しました。請願書の提出は、とてもハードルが高く、本願寺の施設等で働く宗務員をはじめ、各地域の組長や副組長などにも請願を出す資格がありません。それらに該当しない者が請願書を出す権利があり、その上で、紹介議員10名以上の署名が必要でした。請願書を提出するにあたってはチームで動いていたため、唱和に反対している議員の協力を得られましたが、個人で物申したいと思っていても届かないルールでした。

また、紹介議員を集めるにあたり、初めて会派という存在を知りました。本願寺派の議員は現在4つの会派に別れており、今回賛同してくださった会派は1つだけです。それ以外の会派の方は、個人の想いとしては賛同してくれても、署名の段階になると参加出来ないという人が何人もあらわれました。驚いたのは、ひとりの方は会派を退会して署名してくださったのです。また、採決の場で退席することによって意思を表明する方もおられました。それほどに会派のしばりが強く、総局側にノーを言えない体制になっていることに落胆しました。

そして、最後は宗会議長に請願書を受理されるかどうかという難関です。そもそも、ご門主に批判的な内容は受理されず、それ以外でもいろんな理由をつけて取り下げようとする対応に思えました。今回は、とにかく受理されることを第一にした結果、「唱和推進について慎重性を求める」というマイルドな内容になった次第です。

それだけの関門をくぐり抜けて提出した請願書も、当初チームメンバーに聞かされていた通り、賛同者は20%ほどの惨敗で否決になりました。この結果は、総局に圧倒的な政治力があることや、間近に迫った慶讃法要に向けて事業案はすでに進んでいることなどがあげられますが、特に象徴的だったのは宗会において公文名眞議員の発言(中外日報2023.3.8号掲載)でした。

唱和・普及を懸念する内容の請願書が採択されれば、結果的に宗務の基本方針が否定されることになり混乱を招きかねない。

新しい領解文の問題を議論する以前に、大人の事情が立ちふさがっていました。おそらく請願書に反対した議員の多くは同様の考えなのではないかと思われます。はたして、これで事態はまるく収まるのでしょうか。信仰に関わる問題を置き去りにしたことは、何よりも大きな遺恨を残したと思います。

それ以降、全国各地の僧侶をはじめ、勧学の方からも異議の声が高まっています。Facebookグループ「新しい領解文を考える会」の参加者も、宗会前は300人ほどでしたが、宗会後に急増して現在(2023年3月)800人を超え、不安、批判、落胆の声で溢れています。このような状態のまま、3月29日からはじまる親鸞聖人のご誕生850年、浄土真宗が開かれて800年の慶讃法要が行われることに、とても不安を感じています。

「納得出来ないなら読まきゃいいだけ。静かにしておけばそのうち忘れられる」という意見もあります。しかし、ご覧のように今回の推し進め方はこれまでのものとは違い、「2023年度宗務の基本方針」の支柱に定め、2026年までに全寺院100%唱和を掲げるという驚愕の目標を立てていますので、慶讃法要や関連施設での行事をはじめ、関係者にとっては避けがたい状況です。必然的に門信徒の浄財もすでに流れています。

理解を深めるためのパンフレット

続報

2023年3月26日 浄土真宗本願寺派勧学・司教有志の会(18名)より声明発表
>> 勧学・司教有志の会Facebookページ
※「勧学(かんがく)」とは本願寺派最高位の学者をといい、そのひとつ前の学位を「司教(しきょう)」といいます。いわば本願寺の頭脳であり支柱です。

宗意安心の上で重大な誤解を生ずる危惧を抱かざるをえない
「宗祖親鸞聖人のご法義に照らして、速やかに取り下げるべきである」

京都新聞3/27朝刊

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